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灵安尊王神名张悃或张滚，又称青山王、青山公，其来源有两种说法：一说张滚是三国时代吴国的裨将，派驻福建惠安以防海寇侵犯；另一说则为唐朝末年五代十国时人，尽管两个时代和背景不同，但历史上确有张悃其人。
三国吴将之说
根据两种说法，我们先谈三国时代的张悃（一说张滚），他是东吴孙权的部将，孙权迁都健康后，张滚奉命驻守福建惠安，张将军正直廉洁，忠勇多谋，保境安民， 深受军民爱戴，死后葬於惠安县内厂经常显灵照顾百姓，孙权封之为 “昭应侯”。五百年后，宋太祖任命崔知节为惠安县令。有日，张滚的墓碑突然倒下，崔知节将之改葬於青山山麓，地方上为他建了一座庙称为 “青山庙”，每年春秋二祭，历朝新任县官到任三日都要前往拜祭。
相传至南宋高宗建炎年间，金兵进犯中原，当时南宋大将虞允文督军在 “采石之战”，宋军寡不敌众，节节败退，此时天昏地暗，一支高举张滚姓名旗号的部队如从天降地截杀金兵，宋军以为援兵到来，奋勇回头冲杀，金兵不支大败而 逃。虞允文后查明是惠安所祀的青山王显灵所助，便具表上告朝廷，宋高宗为表扬神之功绩，敕封张滚为 “灵安尊王”。
青山王有配祀王妃称 “花宫夫人”，专祀监察、长寿、奖善、阴阳、罪恶、增禄、连报等六司，另有文判，武判范谢二将军(矮伯、躭伯)。
唐末五代张梱之说
青山王张梱属五代十国时期人之说，应从唐末天佑三年朱温灭唐到宋初建隆以前(907-959年)，中国分裂为五代十国。
当时任光州固始县左史的王潮、王审邦及王审知三兄弟为首的许多固始人投靠王绪。光启元年(885年)已为光州剌史的王潮带着一支由光州及寿州人组成的军队南下进入福建，张可梱能是这支军队中的一名少年军人，或可能是尚未成年的随军家属，因此张梱的籍贯当不出光寿两州，而从他日后受闽王王审知重用，官至将军，似与闽王同乡的可能性极大。是年秋，部队至南安时发生哗变，王潮被推为主将，随后统一了福建。王潮死后，王审知接任其职。开平三年(909年)五代朱梁封王审知为闽王，其时张梱升任将军，率兵立寨青山，并训练民兵，防卫盗匪，保境安民。
张梱生前在青山立寨，逝世后却葬在五十里外的螺山之阳，原因不详，这点料与风水有关，由于张梱御贼有功，死后乡人立庙祀奉。文献记载：北宋太平兴国六年(981年)，晋江东乡划出十六里成立惠安县，张梱坟墓这时才由螺山之阳迁葬青山，并立庙祀奉，因此惠安人说：“先有青山，后有惠安” 是有迹可循的，上述的 “青山” 二字当指青山王。
当地祀奉青山王的除了县南的诚应痛外，还有色治的青山王祠和崇武所兴贤境员通铺的诚应屈等。
根据受封传说，宋建炎(1127-1130年)海寇作乱，神有阴功助，朝廷赐庙 “诚应”，封灵惠侯，妻华氏，封昭顺夫人，景炎元年 (1276年〕晋封 “灵安王”，夫人封显庆妃。
位于惠安县东南沿海之山霞镇青山村的青山宫，坐落於青山南麓，地势峭拔，层峦叠翠，附属建筑还有文昌阁，英烈祠。
青山宫气势雄伟，后殿中间祀奉灵安尊王，右边祀奉大妈(叶氏，封照顺夫人); 左边祀奉二妈（华氏封庆安祀），因二妈在抗倭时 有阴助青山王，故民间有二妈比大妈灵的说法。（另有其他建筑或神明不在本文范围内而省略。)
青山王分香海外起源
据惠安县山霞镇东坑村李氏一些长辈回忆讲述和族谱记载：光绪三年（1877年），李仁裕后代李德蕊与乡人航商於海峡两岸，按照习俗，货装完毕后请境主公青山王到船上做满载，礼毕摆宴庆贺，因酒醉酣睡，延至次日醒来，但见风和日丽，水波平荡是启航之大好良机，因怕延误时辰，因此未及将青山王请送回村，李德蕊征得全船人同意，在青山王驾前 “卜杯” 求得青山王允许后，一齐来到台湾，果然一路平安。这是青山王首到台湾的一段故事，而后，当地人为求青山王保佑平安顺景，也纷纷携带青山王香火或金身到东南亚各地，如马来西亚、新加坡、菲律宾、细甸等地供奉，据一项非正式统计，台湾及东南亚一带祀奉青山王之宫庙约有170所之多。
台湾各地祀奉青山王的宫癌有十多座，其中般挪的青山宫历史最悠久，向来香火鼎盛，每年一度的青山王绕境活琴为台北民俗三大庆典盛会之一，其二为三月十四日的保生大帝出巡及五月十三的霞海迎城隍。
据台湾流传的神话说青山王於台北曾镇服蟾蜍精，在日本占领台湾时，青山宫附近所设的妓院，每于黄昏后见范、谢二将军显形於妓院之中，日妓惊恐而迁居他地。此系有闻照录，姑妄听之。
青山王张梱之生卒日期因史上未有记载，在大陆及本地信众长久以来都以十月廿三日庆祝其生日，因每年此日，历代有司官到宫敬祭，伶今为例，因此惠安青山王神诞是十月廿三，这或许是正日应在祖地的缘故。至於台湾及一些地区则以十月廿二日来庆祝，他们相信十月廿及廿一日为青山王下降调查人间善恶的日期，并称之为 “暗访”，廿二日即绕境驱邪，也作为其生日庆祝，绕境时，地区众神都要乘与随行，信众人潮油涌，诚为一年一度之盛况。
(转载自青灵坛四十周年纪念特刊)
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